紫微斗數11-流年歳星(將星十二神)釋議
主講人：林明章
1.將星 (以生年三合而定)
將星是斗數中「將前十二神」之首。所謂「將前」，即是十二神由將星起，依次順時針方向，排列在它的前面將星的基本性質，是代表力量，而且是傾向好的力量。
譬喻說，當天魁天鉞與將星同度時，獲得機會的力量增加。當左輔右弼與將星同度時，則代表助力增強，而且來得直接但當天刑、大耗與將星同度時，則將星並不增加刑耗的力量是亦不能將刑耗的性質化解。所以可以視之為中性反應。
將星最喜與紫微同度，可以幫助紫微發揮其領導力。但若與太陽同度時，則雖增加其光彩，唯卻容易變成喜出鋒頭。
2.攀鞍
「將前十二神」之攀鞍。在斗數中它有兩重基本意義：
第一：攀鞍為「輩輿」之一，主增加聲勢，與三台、八座有同等的意義，只不過攀鞍有流年攀鞍，每年入不同的宫位，而三台八座則永遠居於一固定宫位不動。因此三台八座所增的聲勢屬於終生，流年攀鞍增加的聲勢則僅得一年。
第二：由上述的意義引伸，可以理解為「知名度」 但這知名度卻
由於「近貴」而來。譬喻說，陪重要人一齊上電視，雖然只屬配角，但知名度卻因此增加所以攀鞍最喜與天魁天鉞同會，當命宮無魁鉞時，若有攀鞍同度，在一些情况下亦主得貴人照拂，只不過所得的結果華而不實，僅屬一時的虛榮者較多。
3.歲驛
「將前十二神」之「歲驛」。它即是流年的天馬。因此它所表徵的意義，亦跟天馬完全相同。
當流年的祿存或流年的化祿與歲驛同度時，亦成為「祿馬交馳」之格局。在命宮、財帛宮、事業宮、遷移宮，皆主進財。但若流年的歲驛與原局的祿存同度時，則不起「祿馬文馳」的作用除非在對宮有流祿沖起。大運無歲驛之稱，但卻有大運的流馬，它卻可以跟流年的祿存起「祿馬文馳」之效。
若原局的天馬與大運的天馬同度或相沖，又或大運的天馬與歲驛相沖，則為動象的表徵，主是年有較長時期，或較遠路程的旅行，或遷動頻仍。這種情形，當流年福德宮遇到時，亦主有同樣的剋應。
4.息神
斗數「將前十二神」之息神。它的意義為缺乏衝勁富息神處於福德宮時，往往便表徵為消極，或者喜歡凡事向悲觀失敗的負面設想，而且由於有這種想法，便容易不肯作任何努力。
息神最不喜與天機同度。無論在命宮或福德宮，都容易發展成「淺嘗輒止」的性格。對任何事業都有興趣，但甫入門，或甚至未入門，便覺得重重困難而放棄。
唯天梁與息神同度時，卻可以將天梁的原則性減輕，變得隨和。在午未雨宮時尤其如此。
息神與咸池同度，卻表現為隨便，因此很容易接受感情方面的命運安排。女命福德宮見到這種情形，應該注意加強自己的意志。
5.華蓋
「紫微斗數」有擔生年年支安星的華蓋，亦有每年按將星順次安星的華蓋，前者可視為生年華蓋，後者可視為流年華蓋。此二星基本性質完全相同，但在實際推算應用上，則尚有一些分別譬喻說，華蓋入命宮同度，主其人好宗教、哲理，見煞而無科文請曜，則可能轉化為愛好神秘事物。但流年命宮見流年華蓋，則不能說其人忽然在這一年愛好宗教哲學，到第二年卻又將這愛好放棄。
因此，流年華蓋在命宮時，所表徵的，主要便是化解災難的力量這種化解，純屬個人意志的發揮，往往不假外力。但世俗卻常將個人意志發揮的力量視為神秘力量，這即是巫術之類。
華蓋在生年星系與流年星系中，有不同的意義。在生年星系，華蓋為宗教信仰、哲理的表徵，尤其與空星同度，則主人性近哲學。同時，亦具有將桃花星轉化為聰明的力量。
在流年星系，華蓋則為消解官司刑法的星曜，古人常用來推斷出獄之
期，或視為官司解散之期。其應驗程度相當高。
當流年華蓋與生年華蓋重疊之時，力量最為顯著，喜居於流年命宮福德宮或遷移宮，則雖見官司刑法的星曜，亦常可藉此特殊的力量將之化解於無形。若不重疊，則力量較小，然而無論如何亦有作用。
華蓋與魁鉞同度，命宮見此主一生無官非詞訟。
華蓋在生年星系與流年星系中，有不同的意義。在生年星系，華蓋為宗教信仰、哲理的表徵，尤其與空星同度，則主人性近哲學。同時，亦具有將桃花星轉化為聰明的力量。
在流年星系，華蓋則為消解官司刑法的星曜，古人常用來推斷出獄之期，或視為官司解散之期。其應驗程度相當高當流年華蓋與生年華蓋重疊之時，力量最為顯著，喜居於流年命宮福德宮或遷移宮，則雖見官司刑法的星曜，亦常可藉此特殊的力量將之化解於無形。若不重疊，則力量較小，然而無論如何亦有作用華蓋與魁鉞同度，命宮見此主一生無官非詞訟。
6.劫煞
斗數的劫煞有二，一按年支安星，一按流年將星安星。實際上它們的性質完全相同，只是後者可視為流年劫煞而已。
在推算流年運程時，劫煞的作用有時相當重要。火鈴或空劫與劫煞同躔，若在命宮，往往主受小人剝尅。這種剝尅且時易令人飽受精神壓力，並不是單純的損失。
舉例來說，失物或被扒竊，不會有精神壓力；但受勒索，便是有精神壓力的損失了。當在疾厄宮時，所生的病患便亦有精神壓力。在流年，有時僅屬一場虛驚，只是在檢查及診斷過程中，當事人所受的精神壓力卻相當重。在流月、流日推算時，更須注意此項徵驗。因此可以說，流年劫煞與生年劫煞的重要不同表徵，便是在於精神壓力方面。
劫煞在斗數中富與陰煞同宮會，它的力量才發揮較強。主要影響疾病，易生險症、危症，或不常見的症病。此星的力量唯天梁、天壽才可以化解。當與大耗同度或相對時，劫煞可以增加損耗的力量。而且損耗往往帶有突如其來的性質，令人措手不及。
劫煞與天刑同度，或交會(如一在巳，一在酉，交會於丑宮 )，則有官司詞訟的現象。若再見文曲化忌，則常見發生欺詐之事。這種情形，非輔佐吉曜所能化解。反而喜空曜同度，或見天月二德，然後才可將事件的情況減輕。華蓋、解神亦可發生化解的作用。若血刀與劫煞同度於財帛宮或命宮、田宅宮 、 遷移宮時，正曜星系又不吉，則主被劫。
7.災煞
「將前十二神」的災煞，為比較重要的雜曜，它的基本性質為災難，有時且帶凶險的性質，故必須檢視其同宫星曜，而推斷它的凶險程度。
災煞永遠居於子午卯酉宮。假如沐浴同度，又見桃花，或見昌曲化忌，當流年、流月、流日的煞忌沖會時，往往主因異性而惹災難有時這種情形頗為間接，例如與女友約會，因而被人「劏死牛」之類。
災煞居於疾厄宫或命宮，與主疾病的星系同度，往往會加深疾病的凶險，例如手術失誤，需再施手術之類。
大致而言，災煞所帶來的災難，多屬於「雪中送炭」。若原來的星曜吉祥，此星曜便根本不起作用。
8.天煞
「將前十二神」之天煞，恰與天德有相對的意義。天德指助力或化解的力量來自父執輩，或來自頂頭上司，而天煞則主與父執輩或上司有妨礙以致破損。
所以天煞最不宜入父母宮。當流年父母宫見天煞，又值煞忌刑曜沖會，則此年便應注意與父執輩或上司的關係。不過這種妨礙有時很難憑一己的力量避免，例如一向依為靠山的後台忽然變為冰山，自身難保，這種牽連，便非當事人所能挽回，只能事先有心理準備，盡量減少臨事周張。
若無煞忌沖會，則天煞的性質亦可以相當溫和。例如在流月、流日，父母宮或命宮見天煞，可能只是因為要買一件禮物送給上司或父執(或父母)，而要張羅款項。
9.指背
「將前十二神」之指背。它的基本性質，已在名稱上完全顯示出來。所謂「指背」，即是背後遭人議論。
若指背與科文請曜同度之時，則是名高招謗、才高招妒的現象故與蜚廉有本質的分別。蜚廉所帶來的誹謗，乃屬「蜚短流長」多屬行事受人誤會。
若指背與蜚廉同度，則由於彼此互相影響，受人背後是非的性質，以及程度都有較壞的傾向，往往避無可避，只能聽其自然。尤以天機化科時，情形更屬如此。唯若天梁化祿，見指背同度，卻為不擇手段以求財的徵兆。
指背出現於命宮時，性質固如上述，其實亦不利出現於交友宮及兄弟宮，主是非謠言出於下屬或平輩。
10.咸池
「將前十二神」之咸池，與生年年支起的咸池，其實二而一，一而二，性質上沒有分別。唯一分別，即依將星而起的咸池，可視為流年咸池。
流年咸池與生年咸池相疊，雖然性質略為加強，但當流年咸池疊流年大耗，或二者對拱之時，因色招惹是非困擾的現象更加獸重。
咸池亦不喜與沐浴同度，亦主因色破損。天嫌與成「泛水桃花」格局的貪狼同度。但這種情形，只有在流年或大運發生，原局星盤則不可能出現。故當此流年大運，務必小心，往往可以避免在流年，咸池不喜與武曲化忌同居夫妻宫，稍見煞，尤其是沖會昌曲化忌，即有配偶不忠的可能。惟仍須詳原局夫妻宫的本質而定。
咸池為性質不良的桃花，永遠居於子、午、卯、酉四宮，這四個宮位，亦為桃花之地。若與天姚或沐浴同度，則桃花的性質非常之重。古代謂為「無媒苟合」於子午二宮，咸池與大耗每男同度，這時候，大耗往往可加強咸池的桃花性質，並且主發生耗損。
咸池不喜見文昌文曲，因為昌曲易轉化為桃花，加強咸池的力量。若文昌化忌、文曲化忌，則更主糾纏不清的感情紛擾。假如再見財帛破耗的徵兆，有時可視之為感情的陷阱。
貪狼與廉貞與咸池同度，則桃花的性質彼此加強。當此二正曜化忌之時亦生感情上的困擾。唯咸池天喜同度，廉貞化忌於夫妻宮，或女命的命宮則只主生育或懷孕。
11.月煞
「將前十二神」之月煞，亦怡與月德有相對的意義，一如天煞與天德。
月煞所帶來的災厄，有陰性的本質，故常主與女性親屬有關。此星入父母宮，主母氏有災難，或為自己帶來嫌妨。入夫妻宮主妻子，入子女宮則為女兒。
但正如天煞一樣，必須見煞忌請曜沖會，然後性質始覺嚴重，若無煞星，則其嫌妨常常十分温和，例如為女兒的學業耽憂，為妻子的家事傷神之類。
唯月煞若在疾厄宮，則亦主有外表難以觀察得到的疾病(此即所謂陰性)。唯若無煞忌，性質亦很溫和，如輕微的風濕、飛蚊症、神經痛之類，並不一定指嚴重疾病。
月煞與文曲化忌同度，見煞忌，亦主色禍。
12.亡神
「將前十二神」之亡神，基本性質為意外的破壞力，或意外的財祿損耗。
所謂「意外」，即出乎意料之外，並不指傷亡意外。例如，事情本來進行得相當順利，突然出現競爭對手，這即是意外的破壞力；又如遺失錢財，這即是意外的財祿損耗。
亡神一定在寅申巳亥四宮位，因此有可能與天馬同度，倘又見煞則主凡事奔波費力，多虛少實。即使成「祿馬交馳」之格局者，亦受到相當影響。
大致而言，亡神之「亡」，係亡失之意，所以可引伸為浪費。若亡神與刑耗交併，無論在命宮或福德宮，皆主其人作事浮著。更不宜與空劫同度，則更增加其虛耗浪費的程度。所以流日見亡神，只主有不必要的開支。
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